PENTECOTE 

                                           
Les fidèles de l’Eglise Orthodoxe sont arrivés, ce Dimanche, le 15 Juin 2008, à l’étape où l’Eglise primitive avait reçu une force divine, un paraclet ou une consolation divine, l’Esprit du Seigneur comme le Prophète Joël l’avait prédit : «Après cela, je répandrai mon souffle sur tous : vos fils et vos filles deviendront prophètes, vos anciens auront des rêves.

« Même sur les esclaves et sur les servantes, en ces jours-là, je répandrai mon souffle.

« Je ferai paraître des prodiges dans le ciel et sur la terre : du sang, du feu, et des colonnes de fumée. » (Joël 3, 1-3).

Le Seigneur Jésus- Christ nous avait promu le Consolateur, l’Esprit Saint : « Quand viendra le Défenseur, celui que, moi, je vous enverrai du Père, l’Esprit de la vérité, qui provient du Père, c’est lui qui me rendra témoignage… » (Jn 15, 26).

                                                    
Avant que l’Esprit vienne, personne ne pouvait comprendre la présence du Christ et ne pouvait conserver la Parole du Seigneur. Car lui-même le confirme quand il dit : « J’ai beaucoup à vous dire, mais vous ne pouvez pas le porter maintenant. Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de sa propre initiative, mais il dira tout ce qu’il entendra et il vous annoncera ce qui est à venir. » (Jn 16, 12-13).

L’Esprit Saint vient vers nous avec triple mission :

• Primo : Pour confondre le monde en matière de péché. Tous les péchés sont à nu. Et quand n’on a pas foi, l’Esprit dévoile ce qui est caché.
• Secundo : Pour établir la justice du Royaume de Dieu sur la terre.
• Tertio : Pour établir le jugement. Le mal doit être réprimé et condamné. Cfr Jn 16, 8-11.   

Le Seigneur Dieu, le Créateur,  a donc donné son Fils pour prix du rachat ; il nous a donné l’Esprit comme titre particulier d’adoption ; et il se réserve enfin d’être lui-même tout entier l’héritage de ses fils adoptifs. 

Voyons, en effet avec quelle largesse, la grâce du Saint-Esprit fut répandue sur toute la terre, non seulement pour affermir les justes, mais aussi pour justifier les pécheurs ; comment, dans toutes les nations, l’Esprit Saint créant une race nouvelle, la face de la terre est renouvelée. Bien plus, vois quel changement se fait chaque jour par la droite du Très-Haut : les hommes les plus corrompus, les publicains et les prostituées, précèdent beaucoup de justes dans le royaume de Dieu, et les derniers deviennent les premiers. Vraiment, « il n’en va pas du don comme de la faute » ; car, là où le péché a abondé, la grâce surabonde, et non seulement remet les péchés, mais encore accumule les mérites des vertus. Et la rédemption relève l’homme tombé plus haut que ne l’avait placé la première création.
Assurément, en tout cela, plus la grâce de Dieu se révèle admirable, plus s’avère condamnable la dureté de l’homme, s’il refuse la grâce qui lui est offerte, ou s’il ne garde pas celle qu’il a reçue. Car à qui n’est-elle pas offerte ? « Sur qui sa lumière ne brille-t-elle pas » ? Qui peut se soustraire à sa chaleur ? Dieu en effet n’a pas omis de se rendre témoignage dans la conscience des hommes, l’éclairant de la splendeur de la vérité et la réchauffant de la chaleur de sa bonté, puisque « la vraie lumière éclaire tout homme venant en ce monde », et Dieu fait « lever son soleil sur les bons et sur les méchants, pleuvoir sur les justes et sur les injustes ». Mais malheur aux hommes rebelles à la lumière, qui résistent à l’Esprit Saint et n’accueillent pas la vérité quand ils la connaissent ! Comme la boue sèche au soleil, ainsi se durcissent-ils sous l’effet de la bonté et des bienfaits de Dieu ; ils ont même l’audace de le provoquer, alors qu’ils tiennent tout de lui.

Le Saint Esprit désire abreuver à ce torrent de ses délices les âmes assoiffées de ceux qui l’aiment. « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne et qu’il boive ! » Ô surabondante libéralité de Dieu ! Ô richesse inépuisable de sa divine bonté ! L’Esprit donné aujourd’hui en prémices aux apôtres est offert à tous. Il ouvre à tous, hommes et bêtes, « son trésor, sa fontaine d’eau vive », comme s’il était, lui aussi, « débiteur de tous, des sages et des insensés ». « Tous les assoiffés, dit-il, venez vers les eaux ! » Vois, il ne fait pas acception de personne, ne distingue pas entre les conditions, n’exige pas de mérites ; il suffit de ressentir la soif, de vouloir venir. La grâce, en effet, ne souffre pas les repus sans appétit ; elle comble de biens les affamés, mais renvoie les riches les mains vides.