La Trinité de l'amour.
Dieu est amour.
Jésus, par le sien venant au monde et à sa mort sur la croix pour nous, a indiqué à nous la nature de Dieu qui n'a pas été connu à l'humanité. Par cette venue et en se sacrifiant Lui-même, Il nous a déclaré que Dieu est amour. Comme il lui écrit clairement en Jean 3, 16 : « Car Dieu a ainsi aimé le monde qu'il a donné Son Unique fils, cela que celui qui croit en Lui, ne périra pas mais aura la vie éternelle ».
L'homme n'a pas identifié que l'amour était la nature de Dieu, jusqu'à l'aspect de Jésus en chair. « C'est comment Dieu a montré son amour parmi nous ; Il a envoyé Son unique fils au monde, celui par qui nous pourrions vivre. » (1 Jean 4, 9).
L'amour pieux comme avoué par la venue de Jésus et sa mort sur la Croix nous indique le secret de la vie éternelle ; Jésus, le fils de Dieu, exécuté sur terre, est une expression objective de l'amour éternel entre lui et le père. C'est pourquoi, dans sa dernière prière au Père, il dit : « Père, je veux que ceux que vous m'avez donné pour être avec moi là où je suis, et pour voir ma gloire, la gloire que vous m'avez donné avant la création du monde » (Jean 17, 24).
« Dieu est amour », ceci vraiment signifie que dans lui, il y a une personne affectueuse et aimante, autrement il n'y aurait eu aucun amour. Aimé et aimant doivent être présents ensemble sans commencement même avant la création. Car Dieu ne change pas comme des ombres de décalage (Jacques 1, 17), et pendant qu'on lui écrit dans Malachie 3, 6 : «Moi, Seigneur, je ne change pas ».
En conséquence, l'amour à l'humanité ne peut pas être le commencement de la nature affectueuse de Dieu, parce que ceci implique que Dieu a changé et que l'amour a été présenté à sa nature avec la création de l'homme. Mais le fait et la vérité sont de Dieu. Il y a le père merveilleux qui est Dieu, là est le père merveilleux qui est la source et l'origine d'amour pieux.
Le Père est aimant. Il est toujours le compatissant, qui n'a été jamais créé. Le fils est la personne aimée, étant aimé infiniment par le père. Il est « le seul fils, qui est à côté du Père » (Jean 1, 18). Et le mot « côté » se rapporte ici « au côté de l'amour » parce que Dieu n'a aucun « côté » matériel comme l'homme ; car il y a également l’ « Esprit de l'amour », signifiant le Saint-Esprit qui provient du Père, c'est l'Esprit affectueux du père au fils ; car c'est l'Esprit affectueux du fils au père. Comme il est écrit à son propos dans les Hébreux 9, 14 : « Le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s’est offert lui-même sans tache à Dieu ». Et le Saint-Esprit de l'amour est la personne qui verse l'amour de Dieu dans nos coeurs : « parce que Dieu a versé dehors son amour dans nos coeurs par le Saint-Esprit, qu'Il nous a donné » (Romains 5, 5).
Dieu est Trinité : Père, Fils et Saint-Esprit qui ne peuvent pas être séparés entre eux ; « un Père affectueux », « un Fils aimé », et un « Esprit de l'amour ». Le courant de l'amour pieux coule sans interruption entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et de cette vie merveilleuse, le Père a envoyé son Fils aimé qui est devenu incarné pour le salut de l'humanité et pour l'amener à l'unité de l'amour pieux ; dans des mots d'ordre, pour participer dans la vie de la Trinité.
Jésus-Christ a instruit ses disciples d’aller baptiser ceux qui croient en lui, au nom de la Trinité sainte : le Père, le Fils, et le Saint-Esprit ; et le baptême au nom de Trinité de participer à la vie de la Trinité, comme il est écrit dans 1 Jean 1, 3-4 : « Et notre camaraderie est avec le Père et avec le Fils, Jésus-Christ. Nous écrivons ceci pour rendre votre joie complète ».
Le baptême au nom de la Trinité sainte ouvre pour nous le monde de la vie pieuse, ainsi nous nous déplaçons de l'état d'esclavage à la liberté, et nous devenons des enfants du Père. C'est comment Dieu le Père de Jésus-Christ, le Père affectueux, est devenu notre Père par notre union avec son Fils aimé, Jésus-Christ.
« Dans l'amour, il nous a prédestinés à adopter en tant que ses fils par Jésus-Christ, à l'éloge de sa grâce glorieuse, qu'il nous a librement donnée dans celui qu'il aime » (Ephésiens 1, 5-6).
En outre, par le baptême, nous sommes devenus des frères au premier Fils, Jésus-Christ, et c'est pourquoi Jésus s’était incarné et avait pris notre forme, ainsi nous pouvons partager avec lui dans sa transmission.
« Maintenant, si nous sommes des enfants, puis nous sommes les héritiers - héritiers de Dieu et des cohéritiers avec le Christ, si en effet nous partageons dans ses douleurs pour que nous puissions également partager dans sa gloire… ; Il a également prédestiné pour être conformé à la similarité de son Fils, cela qu'il pourrait être l'aîné parmi beaucoup de frères » (Romains 8, 17-29).
Par le baptême, nous sommes devenus un temple pour le Saint-Esprit, l'Esprit de l'amour que Jésus verse dans nos coeurs du Père, des frères à Jésus et du temple pour le Saint-Esprit. En d'autres termes, Jésus ouvre pour nous la porte à entamer le cercle de l'amour pieux, ce court dans la vie de la Trinité sainte.
